من المؤكد أن كل واحد منا يرغب في الاطلاع على الأخبار العاجلة في أسرع وقت ممكن، رغم أنها ستنشر في الصحف في اليوم التالي، بل ستنقلها قنوات التلفاز خلال ساعات قليلة وتكررها في شريطها الإخباري طوال اليوم، ومع ذلك فإن كثيرا من الموسرين وحتى ذوي الدخل المتوسط يشتركون في واحدة أو أكثر من خدمات الأخبار العاجلة عبر رسائل الجوال النصية (sms) برسم شهري لا يقل عن 12 ريالا شهريا. عدد لا يقل عن هؤلاء يدفعون نفس الرسم الشهري للاشتراك في خدمة أخبار ناديهم المفضل وتلقي بياناته ونتائجه، رغم أنها ستعلن في أقرب برنامج رياضي على التلفاز وفي كل الصفحات الرياضية على الصحف وعبر مواقعها الإلكترونية.
ذلك الرسم الشهري (12 ريالا) الذي يضاف على فاتورة جوالك هو في واقع الحال مبلغ شبه مهدر تماما، لأنك تشتري به خبرا مجانيا في الأصل سوف يبث في قنوات مجانية خلال دقائق (قديما قالوا خبر اليوم بفلوس بكره ببلاش) أما في هذا العصر فإن الخبر الذي تدفع له 12 ريالا هو ببلاش بعد دقائق.
حسنا.. أنا لا أريد أن أقطع رزق وكالات الأخبار عبر الجوال أو أنافسهم، لكنني أريد فقط أن أثبت لكم أننا لا نجيد استثمار الاشتراكات الشهرية الرمزية في فائدة مؤكدة وربح مضمون وخبر أكيد، ولاحظ أنني قلت ربح مضمون أي أن تكون شريكا مستثمرا في ما تدفع للحصول على الخبر وليس مجرد زبون يشتري الخبر المجاني بـ(12 ريالا) بل مساهم بالمبلغ الذي تدفعه (أيضا عبر الجوال) وتحقق ربحا مضمونا والحصول على خبر مؤكد، ليس هذا فحسب، بل إن هذا لاشتراك عبر رسائل الجوال يتيح لك معرفة أخبار غاية في السرية والغموض لا تجدها في الصحف. هذا الاشتراك أنا أحد مندوبي الدعاية له، ولتسمح لي (عكاظ) أن أستغل زاويتي (بصوت القلم) للدعاية له ولو أن استغلال العامود الصحفي في الدعاية لمشاريع استثمارية شخصية أمر غير مهني، ولكن جرأتي في هذا الاستغلال مستمدة من كون رئيس التحرير الأستاذ محمد التونسي شريكا هو الآخر في ذات المشروع (أو البزنس) وأجزم أنه سوف (يمرر) هذا التجاوز ليحقق الربح المضمون.
للاشتراك معنا أرسل رسالة نصية عبر جوالك بالرقم (1) إلى الرقم (5060) وبذلك سوف تصلك أخبار مؤكدة عن أنك شاركت في تنقية كلى مريض فشل كلوي غير قادر على دفع تكاليف الغسيل وأنك استثمرت المبلغ في عمل خيري مضمون من حسابك لوريد مريض محتاج لا يسأل الناس إلحافا ولا يقدر على التكاليف، وحاجته مثبتة في تقرير بنسبة الأملاح والسموم في دمه، وأنت تساهم في غسلها بحسنة تعود عليك بربح عظيم مضاعف مئات الأضعاف، وخبر أكيد من أخبار اليوم الآخر كان سرا غامضا لكنه أصبح خبرا مؤكدا بأنك كمن أحيا الناس جميعا.
المالك المؤسس لهذا المشروع هو المرحوم بإذن الله صاحب السمو الملكي الأمير فهد بن سلمان بن عبدالعزيز ويقوم عليه شقيقه النشط عبدالعزيز بن سلمان وكل من يحمل قلما أو يجيد حديثا يجب أن يكون له من مندوبي الدعاية.

* نحن كمتخصصين لا يعنينا لا نصر ولا هلال ولا اتحاد ولا أهلي، ما يعنينا ويهمنا أن لا يستغفل المواطن السعودي؛ لأنه ليس مغفلا، ولم يكن قط مغفلا، ويسوؤنا أن تلوى أعناق الحقائق العلمية في محاولة لاستغفاله، وما يتردد في الإعلام الرياضي مجددا، وبعد أن هدأت العاصفة لأكثر من سنة عن أن شركة (زغبي) عادت لتبرر نتائج استطلاعها عن جماهيرية الأندية السعودية الذي واجه انتقادا أكاديميا حادا لسطحيته وعدم علميته ومحدودية عيناته، فذكرت الشركة أن عينتها القليلة مثل تحليل السكر في الدم تكفي منه نقطة دم لتدل على مستوى السكر في الدم كله.. نقول، وبالله التوفيق، إن هذا التبرير يدل على قصور أو استغفال أو هما معا، وهذه المقارنة عودة لتبرير سوء الأداء السابق بمبرر أكثر فشلا وبعدا عن العلمية التي تقتضي مقارنة الأشياء بمشابهاتها، فنقطة الدم في تحليل السكر تعكس كمية مادة واحدة ومركب واحد هو الجلوكوز في هذه النقطة ليعكس نسبة نفس المادة في مضاعفات الكمية للوصول إلى نسبتها في 100ملي لتر من الدم وإعطاء تقدير لمتغير واحد فقط هو الجلوكوز، أما لو أردت أن تعرف نسبة مواد أخرى غيره مثل: الكوليسترول والدهون والأنزيمات والهرمونات والأملاح (مواد متعددة)، فإنك في حاجة إلى عدة أنابيب من الدم كل واحدة منها لا تقل عن 5 ملي لتر أي أكثر من 100 نقطة دم في كل أنبوب تحليل (قد تحتاج ألف نقطة أي ألف ضعف تحليل السكر)، وبذلك فإنه لا مقارنة مطلقا بين تحليل السكر في الدم والعينات العشوائية في استطلاعات الرأي والانتخابات والاستفتاءات لأكثر من متغير أو عنصر، فنحن لا نريد من مكابرة شركة دراسات استطلاع تأمل في مشروع جديد أن تربك مفاهيم جماهيرنا عن الانتخابات حتى لا يأتي مرشح لمجلس بلدي (بنقطة) من قبيلته تؤيده فيقول إنها تمثل كل سكان المدينة مثل تحليل السكر!!، فنقطة زغبي صحيحة لقياس جماهيرية نادٍ واحد فقط في عينة قليلة (نقطة) وليس 12 ناديا في الجمهور كله.
** حتى شركات التوصيل البريدي السريع تستغفلنا للأسف، فما هو تسليم فوري في كل أنحاء العالم يستغرق عندنا عدة أيام، رغم توفر رقم الهاتف وهو أسرع وسيلة اتصال، إحدى شركات التوصيل البريدي السريع سبق أن أضاعت جواز طالب سعودي فحرمته التأشيرة إلى أمريكا وحرمته البعثة، وبالأمس تلقيت اتصالا من شركة توصيل سريع تحمل لي خطابا استلمته الشركة منذ أكثر من خمسة أيام، وبعد أن حددت لهم وصف المنزل (مكان التسليم) حسب طلبهم رد الموظف: «خلاص تكرم عينك يوصلك بعد بكره بالليل بس خليك بالبيت» (خوش توصيل سريع).
** من الاستغفال أيضا، أن يصرح رئيس شركة الكهرباء بالقول إن انقطاعات التيار أقل بكثير من السابق، وكأننا لا نتحدث عن تيار كهربائي مستمر أو الأصل فيه أن يكون مستمرا لا أن يكون انقطاعه أقل من السابق، فنحن ندرك أن الانقطاع 12 ساعة أقل من 13 ساعة، لكنه انقطاع طويل، فهل أكثر من أن ينقل مستشفى المويه (مثلا) جثث الموتى إلى مستشفى الخرمة بسبب طول الانقطاع والخوف من تحلل جثث عباد الله. تلك التصريحات أقرب للاستفزاز منها للتطمين.

الأغرب مما يواجهه الحجاب في فرنسا من منع ارتدائه كبتا للحريات الشخصية المزعومة، هو ما يواجهه الحجاب من امتهان في أماكن ارتدائه ليس بمنع ارتدائه ولكن بالسماح بارتدائه في غير موضعه.
منذ سنوات وأنا في حيرة من أمري في أمر الحجاب، طبعا ليس في أمر مشروعيته أو ضرورته ولكن في أمر استهدافه، فقد لاحظت منذ مدة أن الحجاب يربط بنقائضه، خاصة حينما تقام حفلات غنائية راقصة منقولة عبر الفضائيات، وتتكرر مشاهد مقربة لنساء يتراقصن مع الموسيقى الصاخبة وهن يضعن الحجاب الإسلامي!!، والإشكالية عندي ليست في أن تتحجب من ترقص ولكن في أن ترقص من تحجبت!!، لأنها حرصت على تغطية رأسها، بينما هي حريصة جدا على هز جسدها الممشوق وتحريك مفاتنها أمام ذات الكاميرا التي حجبت عنها الشعر فقط، فتساءلت هل تغير مفهوم الفتنة في المرأة بعد سني شبابنا فأصبح تطاير الشعر أهم من اهتزاز سائر الأعضاء؟! أم أن أحدا يريد أن يرسخ قلب المفاهيم ليقول بأن الحجاب مجرد غطاء رأس أرخص الجسد؟!
عدت بالذاكرة إلى زمن الرئيس الفرنسي السابق، ففي الوقت الذي اعتلت فيه مطالبات المسلمين للرئيس الفرنسي جاك شيراك بأن يعيد النظر في قرار منع ارتداء الحجاب في المدارس والجامعات، وفي الوقت الذي كانت خلاله المظاهرات تجوب شوارع فرنسا تتقدمها متحجبات حقيقيات مخلصات لمعتقدهن، أقول في نفس الوقت كانت بعض «الفضائحيات» العربية إياها تنقل حفلات غناء تحضرها متحجبات تهتز أجسادهن طربا، فخفت على شيراك أن يحتار مثلي بل أشد؛ لأنه لا يعرف الفرق وقد لا يدرك أن الغناء في تلك القنوات لا يرتبط بالمشاعر ولا الشعائر والمناسبات الدينية أو الأحداث المأساوية، فهي قنوات رقص وحسب، وأن هذه القنوات أشبه بـ «كبريهات» آخر الليل لا تعرف غير الرقص واستعراض البضائع الرخيصة للفنانات.
وتوقيت الرقص ليس مستغربا أن يتم في وقت تتظاهر فيه المسلمات مطالبات بمنحهن حرية التستر، فقد سبق لتك القنوات أن رقصت أثناء وبعد مقتل محمد الدرة، وأثناء وبعد ضرب أفغانستان والعراق، وفي جميع المناسبات العربية والإسلامية المأساوية؛ لسبب واحد هو أنها قنوات أنشئت للهو، فهي إما أن تمارسه أو تقفل أبوابها، لا يوجد لديها قدرة على التكيف مع بعض الأوقات العصيبة عربيا وإسلاميا، فهي لم تصمم لذلك، ولا تحمل رسالة هادفة، ولا تتحرك بموجب خطوات محسوبة إلا الكسب من الإغراء والعيش على الأهواء.
الآن.. ذات الصورة تتكرر وفي عهد من؟! في عهد ساركوزي، وهذا الرجل بالذات مغرم باللذات، ولا بد أن يلفت نظره أن القنوات الفضائية التي تبث من بلاد المحجبات تغني وترقص في رمضان وبالحجاب، ويتساءل ما الفرق بين محجبات ومنقبات يتظاهرن غضبا في شوارعه، ومحجبات يرقصن في شوارعهن.. هذا التناقض له فائدة واحدة وهي أنه حير الغرب ونشف ريق ساركوزي، مما جعله يسمح بتوزيع الشوربة الرمضانية الإسلامية في شوارع باريس.

حكايتنا مع هذا الوطن لا تخلو من العجب والتناقضات، فهو يمنحنا المنصب، فمنا من يعمل له بوفاء ومنا من يعتبره تتويجا توقف عطاؤه عند الحصول عليه، وهو يمنحنا الإعانة، فمنا من يسخرها للإنتاج ومنا من يسخر الإنتاج لها فيحصل على الإعانة، ولا يحصل الوطن على شيء وهو يمنحنا القرض، فمنا من يرده عملا ويوفي قيمته نقدا ومنا من لا يرده لا عملا ولا نقدا.
ما صورته أعلاه ديدن الحياة فالناس ليست سواء وهكذا قال عنهم الخالق وهكذا أرادهم، فلا عجب في النهاية أن نختلف في تفاعلنا لكن الغريب جدا هو تعاطينا مع عمل الآخرين واتخاذنا المواقف السلبية مما يعمل غيرنا، فبشيء من التدقيق نجد مثلا أننا في مرحلة ما كنا نطالب المسؤول بعد تعيينه في المنصب أن يضع خطة عمل منشورة تحدد للناس ما ينوي عمله، ثم بلغ بنا الطموح أن نطالب ذلك المسؤول عند انتهاء قرب فترته أن يراجع معنا ما تم عمله ومدى مصداقيته فيما وعد، وكانت تلك مطالبة صحافية لكثير من الكتاب لكنها لم تتحقق، فخفضنا مستوى الطموح إلى أن أصبحنا نطالب بأن يحافظ المسؤول الجديد على منجزات سابقة؛ لأنها منجزات من الوطن وللوطن لا فضل لمسؤول سابق ولا لاحق فيها إلا حسن أداء الذي حققها ونجاح الجديد في استمرارها.
هذه الأيام يبدو أننا نواجه ما هو أصعب، فقد بلغ التنكر لأفضال الوطن لدى البعض أن أصبح يريد أن يهدم كل جهد سابق، لكي يبدو وقد بدأ العمل من جديد، ومثل هذا الموظف أو المسؤول أسميته في أحد لقاءاتي التلفزيونية المسؤول الذي يريد أن يمسح السبورة ليبدأ من جديد، ليشعرنا أن كل ما عمل سابقه خاطئ (مثل الطبيب الذي يرمي كل أدويتك في سلة المهملات ليشعرك أنه الأفضل) وهذا المسؤول في واقع الأمر لم يبدأ ولن يبدأ؛ لأن من ينقص أهدافه النبل فجدير بأعماله أن تكون كذلك.
إن إنجازات الوطن التي سعت لها قيادته الكريمة وبذلت من أجلها الفكر والمال والتوجيهات الدائمة والمتابعة المستمرة حتى أصبحت منجزا طموحا عالي البنيان، تتعرض الآن للتجاهل وأحيانا الإلغاء، كل ذلك لأن موظفا، أو مديرا، أو محافظا، أو وزيرا يريد أن يغطي منجزات سابقه، ومن العبث أن تغطى الشمس بمنخل، كما أن التغطية في حد ذاتها أو محاولة تغطية شمس الوطن بمنخل عمل لا يليق بأن يكون مكافأتنا للوطن.
ما يقال عن عدم رد جمائل الوطن في المنصب ينطبق على الإعانة والقرض، إلا أن الفرق أن التنكر للإعانة والقرض مربوط بالجشع وحب المال، أما التنكر لمنجزات الوطن فمقرون بالأنانية وكره الآخرين، وفي كل الأحوال لا بد لنا أن ننصف الوطن ونحفظ له ماله وشمسه من عبث النوايا.

حتى الفساد يبدو أنه مل منا، وأصبح يعلن عن نفسه بطريقته الخاصة ويقول: شوفوني، اسمعوني (شموني)، ولا أحد يلتفت إليه.
ويفترض فينا جميعا، امتثالا لتعاليم ديننا وتوجه قائدنا خادم الحرمين الشريفين ملك الإصلاح والسيف المسلط على الفساد، أن نفتح أعيننا ونشنف آذاننا ونصفي أنوفنا لنرى ونسمع ونشم الفساد ونعين قيادتنا في حربها عليه، فالفساد له عدة صور وله عدة طرق في الإعلان عن نفسه ولبعضنا عدة طرق في تجاهله، فالفساد الذي يرى بالعين المجردة واضحا عيانا بيانا يمكن تجاهله بإغماض العين، وهل أسهل من إغماض العين (عين الرضا عن كل عيب كليلة)، والفساد الذي يسمع يعلن عن نفسه بكثرة اللغط ويتم تجاهله بوضع عجينة في أذن وطينة في أخرى، والأذن حساسة إذا أرادت أن تسمع وضيقة جدا فيسهل سدها (والأذن تعشق قبل العين أحيانا)، أما الفساد الذي يشم بالأنف فإن وسيلته للإعلان عن نفسه أن تفوح رائحته النتنة (لتسعط) الأنوف وتصرع النفوس ويسهل تجاهلها بوضع كمام، ولن أستغرب لو أنتجت كمامات لتجاهل الفساد بحيث تحتوي على مواد كيميائية تتفاعل مع ذرات الرائحة النتنة فتحولها إلى مركبات عطرية فواحة. تقولون يبالغ، تقولون يمزح، تقولون جلد ذات.. بيننا وبينكم الدليل، ودعونا نبدأ من الآخر. هل أشد رائحة فساد من رائحة اللحم الفاسد؟! وهذه أطنان من اللحم تتعفن في مطار الملك عبد العزيز بجدة لمدة خمسة أيام، ولا تلتفت إليها شركة الشحن الجوي التابعة للخطوط السعودية إلا بعد شكوى الجمارك وبعد خمسة أيام (يستغرق ذوبان اللحم المجمد ست ساعات)، ويتعفن خلال 24 ساعة و(يخيس)، وتبلغ رائحته ذروتها خلال 36 ساعة، أي أقل من يومين، هذا للكيلو فما بالك بتراكم 11 طنا لو أثر كل طن في أنف واحد فإن 11 رجلا وامرأة سيكتشفونه، أي ما مجموعه (22 منخرا)، والمنخر فتحة الأنف الواحدة ويوجد منها زوج (منخران)، ولكن لا يوجد كمام مفرد، فمن حسن الحظ أن الكمامات تغطي الأنف كاملا عندما ينوي تجاهل رائحة الفساد، أو أن يجد لعفن اللحم عذرا فيقول ربما هو لعمل (قفر) وإرساله للرياض (مقفرا) بدلا من إرسال المتسبب (مخفرا)، والقفر هو اللحم المجفف في نجد، ويسميه الحضارم (لخم) بوضع نقطة الفساد على كلمة (لحم)، ويسميه أهل مصر (فسيخ) ربما على أساس أن اللحم البشري إذا (تفسخ) أمام الناس فهو فاسد.
الفساد المرئي لا أرى ما يعبر عنه أبلغ من صورة نشرتها «عكاظ» لفندق يعترض الطريق السريع، أما الفساد المسموع فلم يعبر عنه أجمل من الزميل خالد السليمان في مقاله يوم أول أمس السبت، والفساد أشكال وليس ماليا فقط.. كما نتصور، فحتى العناد فساد يضر بالوطن.

وضعت الإحصاءات المملكة في المرتبة الثالثة عالميا في أمرين غاية في الخطورة، الأول تدخين الأطفال، والثاني التحرش الجنسي في أماكن العمل.
وصل عدد المدخنين في المملكة إلى ستة ملايين مدخن من إجمالي عدد السكان وارتفعت نسبة المدخنين الذكور إلى 35 % من جملة السكان الذكور ونسبة المدخنات البالغات 5.7 % من جملة السكان الإناث والأدهى والأمر أننا في مرتبة متقدمة جدا في أعداد المدخنين المراهقين (الثالثة عالميا) وهذا معناه أننا في انتظار جيل كامل من المدخنين والمتضررين من أخطار التبغ وعلى رأسها السرطان وأمراض القلب والشرايين.
من جهة أخرى يصادف أن نحتل أيضا المرتبة الثالثة من بين 24 دولة في قضايا التحرش الجنسي في مواقع العمل، وأن نسبة التحرش الجنسي في مكان العمل لدينا أعلى بكثير من الولايات المتحدة الأمريكية وفرنسا والسويد وألمانيا وإيطاليا وبريطانيا وأستراليا وأسبانيا.
هذه الأرقام والإحصاءات والمرتبة الثالثة عالميا يجب أن نأخذها بجدية بالغة لا بالسخرية والتهكم بمصادفة المرتبة الثالثة، أو أن يستخدم النسبة كل طرف في إثبات صحة مرئياته وأفكاره وخطأ الآخر.
نحن أمام خلل واضح جدا في جدية مكافحة التدخين وغياب الأنظمة والقوانين والعقوبات الرادعة فيما يخص إساءة استغلال المنصب وسوء استغلال بيئة العمل والافتقار للعقوبات الصارمة في حق من يتحرش بالمرأة في أي مكان وعند أي فرصة وخاصة في بيئة العمل (أي عمل).
كنا نعتقد أن المرأة في مجتمعنا تكتم أمر التحرش حماية لسمعتها مما يجعل التحرش الجنسي ينهش جسد أجواء العمل ويختبئ خلف الكواليس ويجري جريان الماء تحت التبن، ولكن هذه الأرقام وتصريح العاملات لمن أجرى الدراسة تنفي ذلك، فالواضح أن ثمة مشكلة وثمة شكوى ولكن مع غياب للجدية في الردع، وللأسف فإننا بذلك نسيء تقدير خطورة نتائج هذا التقاعس نحو المشكلة على مستقبل المجتمع ونفسيات أفراده والعاملين والعاملات فيه وانعكاس ذلك على النتائج بدءا بالإحباط في العمل وانتهاء بارتفاع نسب اللقطاء ومجهولي الوالدين.
لا زلنا نعتقد أن جمعيات مكافحة التدخين تعمل لكننا نجهل أنها تعمل دون سند فيما يخص الأنظمة والإجراءات والمحاكمات فسعر السجائر لا يزال الأرخص والذي لم يرتفع مقارنة بالسلع المفيدة ولازال كثير منا يتهكم بخطوة الدكتور حمد المانع في مقاضاة شركات التبغ، متجاهلين أن احتلالنا للمركز الثالث عالميا في تدخين المراهقين معناه احتلال للمركز الثالث في الصرف مستقبلا على علاج نتائجه في شكل سرطان وأمراض قلب وشرايين وتداعيات صحية قد لا تكون لدينا الإمكانات للتعامل معها فنكون في المركز الأول لعدد الوفيات.
تركنا هذه السلبيات دون تكاتف نظامي وإجرائي وقضائي للقضاء عليها أو خفض نسبها معناه أن مجتمعنا ينتحر ونحن نراقب كيف يفعل ذلك.

بطبيعتي لا أرى أن الزاوية الصحفية مكانا لامتداح الأشخاص وإن كنت أرى أن امتداح الأفعال أهون من امتداح الفاعل وزاد شعوري هذا منذ عدة سنوات بعد أن استمعت إلى الشيخ محمد بن عثيمين ــ تغمده الله بواسع رحمته وأسكنه فسيح جناته ــ في مقطع مؤثر يمنع شاعرا من الاسترسال في قصيدة ثناء على الشيخ ويصر ناصحا الجميع بعدم ربط الحق بالأشخاص فقال لا تقيدوا الحق بالأشخاص لأن كل حي سيموت، حتى أن ابن مسعود قال من كان مستنا فليستن بمن مات فإن الحي لا تؤمن عليه الفتنة، ولازال الحديث للشيخ ابن عثيمين فيقول «لا تجعلوا الحق مقيدا بالرجال لأن ابن آدم بشر وقد يغتر ويظن أنه معصوم وإن كل مايفعل هو الحق» (انتهى). وفي ذات الوقت أرى أن برنامج (حجر الزاوية) الذي تقدمه كل من قنوات ( إم بي سي) و(دليل) وإذاعة ( إم بي سي إف أم) فعلا يستحق الإشادة كونه أداة من أدوات التغيير الإيجابي الذي اتضح أثره في مجالات عدة ليس على الجمهور الهائل من المشاهدين والمستمعين وحسب ولكن على الأساليب والوسائل والتوقيت ونوعية الاختيار. ولا أدري حقا كيف يمكن لي أن أشيد بهذا الحجر دون أن أمتدح من نحته ــ الشيخ الدكتور سلمان العودة ــ فهو البرنامج والتغيير والأسلوب والوسيلة والتوقيت والنوعية ونحن الجمهور، لكن دعني أجد مخرجا في القول بأن الشيخ سلمان عرف بالحق ولم يعرف الحق بسلمان العودة، ونحن هنا نشيد بالحق.
برامج الوعظ والنصح كثيرة ولله الحمد والمنة ويأتي في مقدمتها وذروة سنامها ما تقدمه إذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية والتي سبق لي أن قلت وأقول إنه لو كان لي من الأمر شيء لوضعت لها سماعة في كل بيت، لأنها تبث من البرامج ماهو كفيل ببناء أسرة سليمة صالحة حتى لو افتقدت الأسرة للأب المرشد والأم المدرسة، فبرامجها تلامس هدف حل كل معضلة أسرية ويتخللها استماع لكتاب الله يتلى بصوت مؤثر يساعد على التدبر وتفسير يعين على الفهم.
ما يميز برنامج (حجر الزاوية) أنه يبث من قناة (mbc) التي تتابعها شريحة أخرى من المشاهدين بحثا عن مسلسل تركي، أو برنامج تلفزيوني يجتذب عشاق الفن والغناء وخلافه قبل رمضان أو مسلسل محلي رمضاني ساخر خلال رمضان وهذا ما قصدت به التوقيت ونوعية الاختيار، ذلك الاختيار الذي قوبل بانتقاد حاد ثم مالبث أن اقتدى به أو بأشد منه أشد منتقديه لأنهم وجدوه الاختيار الموفق، فمثل هذا البرنامج أشبه بمركب إنقاذ يرسو في بحر متلاطم، من الناس من يأتيه سابحا قاصدا ومنهم من يتوقف عنده حبا في الاستطلاع ومنهم من يتعلق فيه لأنه منهك ينشد الراحة فيرتاح له ومنه، ومنهم من يقذفه الموج على ظهر المركب صدفة، ومنهم من يمر به ويتجاهله ليعبره إلى غيره ولابد يوما أن يعبر غيره إليه فيتوقف.
وأسلوب البرنامج بشيخه ومقدمه والصحفي محامي المشاهدين كفيل بجذب كل من يمر به، فالحضور الذهني وسرعة استحضار الدليل والسند من الكتاب والسنة وإيصال الوعظ بتواضع، عناصر كفيلة ليس بالجذب وحسب بل بالإقناع ولعل نوعية وتنوع جمهور البرنامج كما ذكرنا أوضح دليل، فهو خليط من جمهور (طاش) وجمهور (ماطاش) وبذلك فقد تفوق بالتأكيد على جمهور (طاش ماطاش) عددا وعمقا فحق له القول (الميدان يا القصبي والسدحان).

** حتى في مجال التكريم كسر الدكتور غازي القصيبي القاعدة وتمرد ــ رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ــ على الروتين، فيكاد يكون الوحيد الذي حظي بذات التكريم قبل وفاته وبعدها، فنحن تعودنا بكل أسف أن نبدع ونجيد في إعطاء المجتهد حقه من التكريم والإطراء بعد أن نتأكد من دفنه في التراب، وبعد أن نجزم أنه لا يسمع إلا قرع نعالنا حتى لو كان قد قدم من التضحيات والتميز ما يشفع له بسماع عبارات الامتنان وهو حي، وغازي القصيبي كما هو دائما وكما عرفناه كان استثناء في كل شيء، فهو الوحيد الذي حاز الثناء والامتنان حيا وميتا.
** من جهة أخرى، من حصل على ثناء وتمجيد لا يستحقه في حياته، عن طريق تقمص المجد أو الصعود على أكتاف الآخرين أو إجادة التمثيل على البعض دون الآخر، كيف سنتعامل معه بعد رحيله وانكشاف أوراقه المخبأة، هل سيكون استثناء هو الآخر، فيكون أول من تذكر سلبياته بعد رحيله؟! لا أظن ذلك، فديننا الحنيف يأمرنا بذكر محاسن موتانا، وربما هذا هو سبب عدم ذكرنا لمحاسن الحي المستحق، مع أنني أجزم أنه فهم خاطئ، فالسنة (ذكر محاسن الميت) لا تمنع ولا تتعارض مع الامتنان للحي.
** لو ــ لا سمح الله، نقول لا سمح الله ومعاذ الله ــ أصبح لدينا استمرار التيار الكهربائي هو الاستثناء وانقطاعه هو الأصل، وإقلاع الطائرة في وقتها هو الاستثناء وتأخرها هو الأصل، وقبول الطالب في الجامعة هو الاستثناء ورفضه هو الأصل، وتقدير الدين في مسلسلاتنا المحلية هو الاسثتناء والسخرية منه هي الأصل، والحصول على سرير في المستشفى هو الاستثناء والرفض هو الأصل، وحماية المستهلك هي الاستثناء وتركه فريسة للتاجر هو الأصل، وأداء الأمانة الوطنية هو الاستثناء وهجرها هو الأصل، فهل سنصنف كمجتمع استثنائي وإلى متى؟!.
** المؤسسة العامة للتأمينات الاجتماعية تصرف مشكورة المعاشات التأمينية الشهرية المستحقة للمستفيدين لشهر شوال مقدما في يوم 25 رمضان، وهذا يحدث من المؤسسة كل عام، ماذا عن المؤسسة العامة للتقاعد.. لماذا لا تحذو حذو المؤسسة وتصرف المعاش التقاعدي لشهر شوال مقدما في 25 رمضان؟! هل التأمينات استثناء، أم أن شوال التقاعد غير.

سؤال يتبادر إلى الذهن دائما، وهو: هل الوظائف الكبيرة في المجالات المتخصصة والوظائف القيادية والمناصب الإدارية العليا لا تحتاج إلى تدريب من يتولاها، وإعطائه جرعات تدريبية في مجال عمله الجديد وفي أسس القيادة والمتطلبات الأساسية للإدارة وكيفية التعامل مع فئات الموظفين واتخاذ القرار الإداري والإلمام ببواطن أمور إدارة كم هائل من الناس؟!.
نحن ندرك أهمية التدريب للموظف المستجد، بل يكاد التدريب يكون الشرط الرئيس الحائل دون تحقيق تطلعات الدولة في مجال السعودة، والمعضلة الكبرى للشباب والشابات في الحصول على حلم الوظيفة، إلى جانب الشرط الإعجازي الأكبر وهو الخبرة.. وعجبا، كيف أريد أن أزف مئات الألوف من الموظفين الجدد لميدان العمل والإسهام في التنمية وأن أشترط في الموظف الجديد توفر الخبرة، فأمر اشتراط الخبرة مقبول في التنقلات الوظيفية لعدد محدود من راغبي تحسين المواقع والدخول، لكنه لا يمكن أن يقبل كشرط لتوظيف مئات الآلاف من الخريجين الجدد، ومع ذلك فإننا نردد شرط الخبرة في غير محله (خريج جديد)، فأين ذات الشرط للموظف الكبير الذي سيتولى قيادة مجموعة كبيرة، وتوجيه دفة سفينة ضخمة تمثل شركة أو مؤسسة عامة أو منشأة كبرى تحيط بها ظروف صعبة، وتتحكم في مصالح جمة، وتحوم حولها ذئاب الطامعين من المقاولين والمنتفعين والمتعهدين وكبار الموظفين المسلحين بالتجارب والخبرات، سواء منها الإيجابي أو السلبي، فمنهم من يعرف الأنظمة لسد ثغراتها، ومنهم من يحفظها عن ظهر قلب لاستغلال ثغراتها.
هؤلاء الموظفون الكبار الذين يشترطون الخبرة في الصغار، أين خبرتهم هم في مناصبهم الجديدة؟! وعندما يشترطون توفر شهادات التدريب في موظف صغير يمكن تدريبه على عمله البسيط وهو على رأس العمل، هل تساءلوا: أين تدريبهم وهم الموظفون الكبار ذوو المسؤوليات الضخمة ومن سيواجهون مطبات قيادية ومواقف بالغة التعقيد وخصوما محنكين سلبا وإيجابا.
أتساءل دائما: أين تدريب رئيس الشركة ومدير عام المؤسسة والمحافظ والوزير على مهامه الصعبة، وأين شرط خبرته الإدارية.

خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز معروف بدقته في اختيار مفرداته وكلماته وعباراته، ليس فيما يصدر عنه حفظه الله من خطابات مكتوبة فحسب، بل حتى فيما يقوله من كلمات مرتجلة، ونذكر جميعا أنه عندما تحدث عن ضحايا سوق الأسهم من صغار المساهمين قال (لا أحب أن أقول الفقراء ولكن ذوي الدخل المحدود أو قليلي الدخل).
إذا أنت أمام رجل يقصد ما يقول فما بالك بما يكتب، لذا فإنه حينما أورد مقدمة طويلة استشهد خلالها بسبع آيات من القرآن الكريم وشرح مفصل للحيثيات والأسباب قال بعدها (نرغب على سماحتكم قصر الفتوى على أعضاء هيئة كبار العلماء).
كانت تلك رسالة حكيمة من الملك المفدى ودرسا حكيما في احترام العلم الشرعي، وكان لزاما علينا أن نتوقف عندها كثيرا، وقد توقفت عندها في هذه الزاوية يوم السبت تحت عنوان (خادم الحرمين وحامي هيبة الدين) وفي مداخلتي مع قناة دليل مساء الأحد، وأجد أن من واجبي إعادة التأكيد على هذه اللفتة الملكية الكريمة بعد أن لاحظت أن كثيرا من وسائل الإعلام تتحدث عن (أمر ملكي) بينما حقيقة الحكمة الملكية الدقيقة تقول إنها (رغبة ملكية كريمة) فخطاب الملك ذلك فيه من الحكمة والتميز والدروس ما دعا عددا من علماء الدول العربية للمطالبة بالاقتداء بما جاء فيه من حصر الفتوى على هيئة كبار العلماء، وهذا أيضا يستوجب التدقيق والاستفادة من دقة الاختيار اللفظي، سيما أن الموضوع في أساسه يتناول هيبة الفتوى وسؤال أهل الذكر وعدم الجرأة على العلم الشرعي بأدب ملكي جم تعمد صيغة الرغبة لا الأمر.
جرت العادة في الشؤون العامة أن يأتي الأمر الملكي الكريم مقتضبا وفي صيغة الأمر، أما في هذا الشأن الشرعي فقد قصد خادم الحرمين الشريفين، وهو إذا قال شيئا فهو يقصده ويؤكد عليه، فركز على عبارة (نرغب) بعد تفصيل في حيثيات الرغبة وأسبابها، وهذا قمة الاحترام للعلم الشرعي الذي أراد الملك، حفظه الله، أن يؤكد عليه، وكان على الإعلام أن يسلط الضوء على هذه الخاصية والركيزة الهامة ويصفها بما أراد لها خادم الحرمين الشريفين ــ بحكمته البالغة ودقته اللفظية ــ أن توصف، فهو القائد الذي يعني ما يقول، وهذه دعوة عبر الصحيفة الرائدة دائما (عكاظ) إلى التركيز في التعاطي الإعلامي مع هذا الموضوع على كون الخطاب رغبة ملكية كريمة لا أمرا كالمعتاد، فالدول التي سوف تقتدي بهذه المبادرة الملكية الكريمة من حقها لفت النظر إلى كل ما اشتملت عليه من درر وحكم.