عندما نستشهد بعنيزة فإنما نستشهد بمثال حي شامل ووطني، فهل من الضروري أن نقول في أمريكا يفعلون كذا حتى نستشهد بهم كقدوة؟! أو نستدل بمثال من اليابان أو ألمانيا؟! هذا يعتمد على ما نريد من الاستشهاد وضرب المثال، وأنا هنا كل ما أريده هو إحياء روح الاقتداء والتقليد الحسن في وطني.
من مثل أهل عنيزة رأوا أن تحليل الخضار والورقيات مطلب صحي فقاموا بإنشاء مختبر متكامل لتحليل كل ما يدخل صالة الخضار لتأكيد خلوه من المبيدات والأسمدة الكيميائية وأي ملوثات كيميائية أخرى؟! فإذا حدث وأن خرجت النتيجة إيجابية تتم مصادرة وإتلاف كل الكميات، في حين أن كثيرا من المحافظات تعي خطورة تلوث الورقيات والخضار بالمواد الكيميائية وبقايا المبيدات بمثل وعي أهل عنيزة، لكنهم يكتفون بالصياح والعويل والخوف دون أن يحركوا ساكنا وحقيقة لم يكن مفاجئا لي عندما سألت مسؤول المختبر في صالة الخضار بعنيزة عما إذا كانوا يحللون عينات عشوائية من أسواق ومواقع أخرى وباعة متجولين؟ فأجاب نعم وأكثر الورقيات الملوثة بمياه الصرف الصحي تأتي من الرياض!!.
الأمر الذي أدهشني في أهالي عنيزة إلى درجة الانبهار هو أنهم إذا رأوا شيئا يجب عمله كمطلب اجتماعي تكاتفوا وأنشأوه عن طريق جمع التبرعات له من رجال الأعمال وأعيان عنيزة بعيدا عن تعقيدات الإجراءات الحكومية، بل إنهم يقولونها صراحة (فكنا من الجهات الحكومية وتعقيداتها) وهم محقون فمجمع علي بن عبد الله الجفالي لرعاية وتأهيل المعوقين (الذي أسميه مدينة متكاملة) عندما عرض على وزارة الشؤون الاجتماعية الاستفادة من بعض إمكاناته النادرة بإحالة من يرغبون تأهيل أبنائهم بالإيواء جاءهم الرد بأن ما تقومون به تجاوز يفترض أن يمر عبر الإجراءات البيروقراطية!!.
السوق (المسوكف) في عنيزة سوق تراثي حي يأسر من يدخله فلا يخرج منه إلا بعد الإغلاق ويقف أمام البوابة في اليوم التالي وهو مركز لبيع المقتنيات التراثية وتصنيعها في الموقع ومركز مهرجانات ومناسبات أقيم ويدار بمجهود الأهالي، ومركز الحمدان التراثي مزار تراثي يحتوي كل ما يشرح حياة (الأولين) في عنيزة من الولادة وحتى الزواج مرورا بالأكل والبيع والشراء ويشتمل على حديقة حيوان مصغرة أقيم تطوعا ويرفض صاحبه فرض رسم للدخول أو مساعدته على تغذية الحيوانات والعناية بها على أقل تقدير.
أما (سر) أهل عنيزة صغيرهم وشايبهم ومعمرهم فمقطوع في مركز (الطبول) حيث يختتمون أسبوع العطاء المثمر باجتماع شامل لا يستثني أحدا لسماع الفن الشعبي المباح من سامري إلى (نقازي) وأجزم أنه بين السامري و(النقازي) وأثناء فترة الإعداد للأخير يتم تبادل الحديث والأفكار لبدء مشروع تطوعي جديد يحدث (نقزة) لعنيزة أو ما نسميه قفزة نوعية.

• بصوت القلم