في زمن عز فيه الشكر، وكثر فيه النقد والتجريح أرى “والله أعلم” أن علينا أن نرسخ ثقافة الشكر والامتنان والتكريم وإبراز الكفاءات المخلصة في كل مجال سواءً كان أمنياً أو إدارياً أو مهنياً وفكرياً.
هذا إذا أردنا أن نحذو حذو دول متقدمة عملت جاهدة ومن خلال إعلامها الرسمي وغير الرسمي أن تعطي كل ذي حق حقه وتعمل كل ما من شأنه الترغيب في بذل الجهد والإخصلاص للعمل وخلق روح التنافس بين العاملين وتغيير أجواء الإحباط والركود وردود الفعل السلبية إزاء النجاح.

في هذه الجريدة “الرياض” وفي عدد يوم الاثنين 22صفر 1425هـ نقل لنا الزميل محمد الفارس من البجادية خبر عمل بطولي استطاع من خلاله عدد من رجال الدفاع المدني بتوفيق من الله إنقاذ حياة تسع معلمات وطالبتين وسائق حافة نقل المعلمات بعد أن أشرفن على الموت بفعل مداهمة السيول الجارفة للحافلة وإغراقها بالكامل إلى حد أصبح معه سقف التنفس للضحايا محدوداً جداً وبدأ العد التنازلي لحجم الهواء المتاح لهن يمر سريعاً مع وصول منسوب المياه إلى سقف الحافلة. وحسب الخبر فإن الإمكانات كانت محدودة جداً لا تعدو سيارة (وايت) ولفة من الحبال، لكن أولئك الرجال بذلوا أنفسهم وأقدموا على الشهادة واستغلوا ذكاءهم الفطري حيث يبدو من الصورة أنهم لم يكونوا مجهزين حتى بملابس السباحة، ناهيك عن أدوات الغوص والأكسجين فعندما رأوا أن سحب الحافلة بمن فيها بات مستحيلاً وأن الركاب سيغرقون أمام أعينهم، توكلوا على الله وأقدموا على الشهادة وجعلوا من ذلك “الصهريج” مركبة برمائية ودفعوا به وهم من فوقه في عمق المياه مجاوراً للحافلة الغارقة واستخدموا الحبال لنقل الضحايا من مركبة غارقة مغمورة بالمياه إلى أخرى أرفع بقليل لكنها ومن عليها تحت خطر الغرق في أي لحظة وتمكنوا من إنقاذ جميع من في الحافلة وعددهم اثنتا عشرة نفساً بشرية، من أحيا واحدة منها فكأنما أحيا الناس جميعاً.

علينا أن نسأل أنفسنا، ماذا لو كانت الصورة المنقولة عبر “الرياض” تمثل حافلة دخلتها المياه وتسبح بداخلها اثنتا عشرة جثة مات أصحابها موتاً بطيئاً أمام أنظار رجال الدفاع المدني بسبب ضعف الامكانات؟! أجزم أن الصحافة المكتوبة ستتحدث وعلى مدى شهر كامل عن عقوبات وإقالات وإعفاء وسجن لكن هؤلاء الأبطال أنقذوا الضحايا وأنقذوا معهم عشرات المسؤولين!!.

ألا يستحق هؤلاء أن نكرمهم؟! ألا يستحقون ظهورهم على شاشات التلفزيون المحلي وإجراء الحوار معهم كما نفعل مع لاعب كرة قدم جلب لنا لقباً أو أنقذ هدفاً؟!.

إنني أشفع بعلاقة الحب والإعجاب التي تربطني بشباب قناة الرياضة (قناة الشباب) وقناة الإخبارية وهي علاقة حب لم تتجاوز كتابة حرف أو اتصالاً هاتفياً لكنها كانت كفيلة بأن يتجاوب أولئك الشباب مع اقتراح طرحته في هذه الزاوية بعنوان (فلم بطولة البطالة) خلال أقل من ثلاثة أيام ويطبقون ما اقترحته بحذافيره نحو استضافة ضحايا البطالة في ملعب كرة قدم وشرح معاناتهم وهي حلقة لا تزال راسخة في أذهان الناس تمثل قمة الشفافية والعمل الصحفي المهني التلفزيوني الذي كنا نفتقده قبل أن نفتح صدورنا لعدد من الشباب الذين لا يقل حماسهم وإخلاصهم ومهنيتهم عن وسامتهم وبشاشتهم.

إن أسماء أبطال البجادية وتحديداً مدخل هجرة الريشية يفترض أن تتصدر وسائل الإعلام مثلما زينت أسماؤهم خبر جريدة “الرياض” وهو ما يسجل للزميل المتابع محمد الفارس ولقسم المحليات في الجريدة.

وأتمنى أن نراهم في التلفزيون يتحدثون بفخر عن حبهم لمهنتهم وأن يكون علم هذه البلاد خلفية وديكوراً جميلاً للحوار لأن ترسيخ حب هذا العلم هو حب للوطن ولأهله مبني على كلمة التوحيد بلا مجاملة ولا نفاق إلا لمن استحق المجاملة والإطراء والتكريم.

الاقتراح أعلاه أسوقه للزملاء في القنوات الفضائية المحلية الجديدة وما يقال عن تكريم أولئك الرجال يقال بحذافيره عن غيرهم من رجال الأمن الذين يخاطرون بأنفسهم يومياً كي نأمن نحن.

في لقاء جمعني بمعالي وزير الصحة وتشرفت خلاله بحديث مطول مع معاليه وعندما أقول “تشرفت” لا أقولها محاباة أو مجاملة ولكن لأنه يشرفني حقاً أن أتبادل أطراف الحديث مع من هو في مثل وطنية وحماس ذلك الرجل الذي يحمل هم صحة أبناء هذا البلد معه أينما ذهب فالواضح أنه لا يكترث بحمل اللقب بقدر حمله للهم وهذا أمر مشرف.
كان اللقاء بحضور طبيبين مخلصين يحملان أيضاً هم مرضى السكر هم الدكتور خالد الربيعان والدكتور عبدالرحمن النعيم فزادني شرفاً أن أشترك في الحوار الذي أشعرت بأن لبه ليس للنشر أو لم يحن نشره بعد فلم ولن أنشره، أما الموضوع الجانبي فهو ما شاركتهم به برأيي المتواضع جداً قياساً بتخصص الثلاثة وفكرهم الصحي.

قلت وأقول إن مجتمعنا ومن واقع تجارب عديدة لا تكفي معه مجرد التوعية فقط، بمعنى أن التحذير من بعض العادات الغذائية وعلى رأسها “الهمبرجر والوجبات السريعة والمشروبات الغازية” لا يكفي وحده للحد من انتشار مرض السكر من النوع الثاني خاصة في سن الشباب أو الأطفال فوق 12سنة، وأن مجتمعنا يستجيب بصورة أكبر لثقافة الإلزام من ثقافة النصح والتوعية في كل شيء حتى فيما يتعلق بصحة الفرد وهو بذلك ليس المجتمع الوحيد فتجربة الإلزام نفعت أكثر من التوعية في مجتمعات مارست كل أصناف التوعية، ففي الولايات المتحدة الأمريكية مثلاً لم تنخفض نسب المدخنين بهذا الشكل الكبير جداً القريب من الصفر المئوية بسبب التوعية، بل حدث ذلك عندما أصبحت شركات التأمين الصحية ترفع بوليصة التأمين على المدخن أضعافاً مضاعفة بل وتضعه ضمن من لا تقبل التأمين على صحتهم وأصبح التدخين محرماً عملاً لا قولاً في كل الأماكن العامة والخاصة والحكومية بحيث أصبح المدخن معزولاً جداً يصعب عليه ممارسة هذا السلوك الخطر بشكل يساوي تعاطي المخدر.

بينما نحن لا زلنا ننهى ولا نلزم بشكل يوحي بعدم الجدية أو لا يشعر بدرحة الخطورة فحتى في مطاراتنا حيث يمنع التدخين لا تجد من يمنع المدخن حتى لو أشرت إليه مشتكياً.

وفي مجال العادات الغذائية الضارة لا تزال المدارس الحكومية والخاصة تمارس الترويج لها رغم النهي غير الجاد وغير المدعوم بالمتابعة.

أرقام مرضى السكر مخيفة في مجتمعنا وظاهرة السمنة المفرطة للطلاب لا تحتاج لبحث مضن، فأنت تراها عند الخروج من المدارس بل حتى عند إشارات المرور حيث تئن عجلات السيارات العائلية تحت أوزان مخيفة.

مستقبل الأجيال القادمة مخيف جداً، بل إن حال تكلفة الرعاية الصحية في الحاضر يتطلب أرقاماً فلكية لا يمكن مقارنتها بما يخصص لها في الميزانية من رقم محدود ربما بني على أساس الثمانينات، وإذا استمرت الحال على ما هي عليه فإن علاج مضاعفات ما نسميه “عدم وعي المواطن” سوف يفوق كل الإمكانات المتاحة أول الأرقام التي تخصص بشكل غير واقعي.

قلت ولا زلت أقول إننا يجب أن نتبع سياسة الإلزام جنباً إلى جنب مع التوعية وعلينا أن لا نتوقع الكثير من الثانية لأن الأولى هي الأنسب لطبيعة مجتمعنا وهو ما جربناه مع ربط الحزام في السيارة ومنع استخدام الجوال في الطائرة ومؤخراً الفحص قبل الزواج.

هل ثمة ما هو أخطر على الحياة وأكثر ترويعاً من حدوث خلل في كومبيوتر الطائرة بسبب تشغيل الجوال ومع ذلك لم يرتدع بعض الركاب إلا بعد أن أصبح مخيراً بين قفل الجوال أو النزول من الطائرة.

لم أكتب ما دار بين الوزير وبيني لأعيد اقتراحه على معاليه، فالوزير بدا مقتنعاً بالفكرة أو الطريقة، وإنما أكتبه علني أعين معاليه على سرعة وقوة التنفيذ فالهم كبير ومتشعب وأطرافه متعددة وبعضها من ذوي المصالح ممن يصعب عليهم قبول ما يخدم مصلحة الوطن والجماعة على حساب ما يعتقدون أنه مصلحتهم، وكبداية أرى أن رفع الضريبة الجمركية على السجائر ليصل سعرها في أوروبا وأمريكا أصبح مطلباً ملحاً وضرورة فرض رسوم عالية على مطاعم “الجنك فود” وتحديد مواعيد فتحها لتكون في أضيق الحدود ومنع تواجد فروعها في المؤسسات الحكومية والمدارس وتشديد الرقابة على مكونات الوجبة ومنع الهدايا المجانية من المشروعات الغازية والترويج لها ومطالبة وزارة التربية والتعليم بممارسة دورها نحو متابعة منع المشروبات الغازية والأغذية عديمة الفائدة وعديمة القيمة الغذائية في المدارس الحكومية والخاصة وما حولها أو تكليف جهة أخرى بهذا الدور.

كما أن تفعيل دور هيئة الغذاء والدواء بطريقة جد سريعة ومباشرة أصبح مطلباً ملحاً لإنقاذ ما يمكن إنقاذه بأسلوب إلزامي إلزامي إلزامي. بعد أن لم يعد ثمة خانة للطرق الاختيارية.

من البديهي أنه كلما ازدادت الحاجة والفاقة، كلما استشرت سلوكيات الفساد والإفساد، وغني عن القول أن الوازع الديني يقف سداً منيعاً يردع أهواء النفس البشرية عن اللجوء للسلوكيات غير المشروعة في حل الأزمات المالية مهما عظمت.
لكننا لا نستطيع أن ندعي عموم الصلاح مثلما أننا لا نستطيع تعميم الفساد.

ومنذ زمن ليس بالقريب، وتحديداً في زمن الطفرة كنا نسخر من مجتمعات لا يسير فيها أمر ولا يتم فيها إجراء إلا بدهن السير!!.

وإذا كنا قد اعترفنا بأن الفساد الإداري المتمثل في ممارسات كبرى مثل الاختلاس أو العبث بالمال العام واستغلال السلطة يعتبر مشكلة تستحق المحاربة وناقشناها بمنتهى الشفافية ونسعى للحد منها، فإن الخلل على المستويات الدنيا التي تعاني من تدني الرواتب وتزايد الالتزامات المالية بدأ يظهر بشكل مقلق، ويحتاج الى علاج من نوع آخر غير ذلك الذي يتعلق بمن يريد أن يربو ماله ويحقق ثراءً فاحشاً على حساب الوطن.

العلاج يكمن في تصحيح الأوضاع لتحول دون الفاقة ونعني جعل أجور الوظائف الدنيا تتناسب مع الالتزامات المالية المتزايدة وارتفاع الكثير من الرسوم واحتياجات العيش في مستوى متوسط أو أقل من المتوسط دون اللجوء لرفع رواتب الوظائف العليا وهو ما سبق أن طالبت به كثيراً مدعياً أو معتقداً أن زيادة الرواتب لا يشترط أن تكون لجميع المستويات الوظيفية طالما ان المراتب العليا والوزارية تفوق دخول ومميزات موظفيها احتياجات ومتطلبات العيش المرفه جداً وتتسبب الزيادة الجماعية في ارتفاع الأسعار وتكاليف الخدمات وخلافه.

والى جانب معالجة موضوع الدخول المتدنية فلابد من التركيز على جانب الوعظ الديني، لكن جانب سد الذريعة الدنيوية يبقى مهماً جداً فالشيطان نهاز للفرص وعندما تنسد الدروب في وجه الإنسان فإن إبليس ينثر لوحاته ودعاياته في الخط السريع.

إن ثمة أموراً يجب أن نكون أكثر جدية وسرعة في فرضها ومتابعتها ومنها على سبيل المثال لا الحصر فرض حد ادنى للأجور فالمطالبة بالسعودة وحدها لا تفكي دون وضع حد أدنى لأجر الموظف السعودي في القطاعين الحكومي والخاص، إلى جانب زيادة فرص العمل في الوظائف الرقابية خاصة الدنيا منها، وهي الوظائف التي قد تكون عرضة للإغراء بالرشوة أو عرضها من قبل الموظف فوظيفة المراقب سواء في البلديات أو الصحة لم يطرأ عليها زيادة في عدد الوظائف رغم الزيادة الكبيرة في أعداد المؤسسات المستهدفة سواء المطاعم أو محلات بيع المواد الغذائية والمستشفيات والمستوصفات والصيدليات ومحدودية أعداد المراقبين وتدني دخولهم تجعلهم عرضة للإغراء كما تجعل منهم مستغلين لوظائفهم وهو ما تشرحه شكوى بعض اصحاب المؤسسات من الملتزمين والمستقيمين من أن بعض المراقبين تعود على دهن السير بسبب أو بدون سبب حتى لو اختلق مشكلة غير موجودة.

إذا كانت البطالة سبباً رئيساً لتزايد حوادث السرقة فإن تدني الأجور سبب هام في حدوث الفساد في الوظائف الدنيا.

مما شاهدته وسمعته (إما بحكم العمل الإداري أو بحكم الفضول الصحفي) من حاجة بعض أبناء هذا الوطن للعمل، اي عمل، ومعاناتهم من البطالة القاتلة وربما فقرهم وافتقار أسرهم لأبسط سبل العيش والتعايش مع مستجدات هذا العصر المادي بفواتيره وارتفاع اسعار مستلزماته الأساسية من غذاء ووقود ووسائل تدفئة أو تبريد ووسائل تنقل بين الأطراف المترامية.
أقول مما شاهدته وسمعته أجدني مضطراً إلى اقتراح تكثيف العمل الإعلامي لنقل الصورة الفعلية لهذا الواقع الأليم ولتكن المبادرة من القناة الرياضية التي تابعت من خلالها عدة أعمال صحفية ميدانية جيدة ومكلفة مثل حلقة “وين رايح” التي لا يمكن مقارنة الهدف منها ومردودها بحلقة عن البطالة ونقل معاناة شباب يبحث عن أي عمل ويعاني من هستيريا البحث عن مصدر رزق ثابت.

أعتقد أن الشريحة المستهدفة بالتوعية بهذا الواقع الخطير هم شريحة رجال الأعمال والقطاع الخاص بصفة عامة، ولا أقصد هنا التوعية الروتينية المتمثلة في الحث على السعودة وتوفير وظائف للسعوديين.

أريد من صحفي تلفزيوني بارع ومخرج وطني متحمس أن يجمع عدداً من الشباب في مكان محدد “لابد أن يكون المكان كبيراً بحجم ملعب كرة قدم ليتسع للأعداد الكبيرة التي سوف تتوافد” ويدع الميكرفون والكاميرا تنقل مشاعر التوسل والرجاء والألم الذي يعيشه كل واحد منهم وتترك له الحرية ليصف حجم المأساة التي يعيشها بسبب البطالة واستعداده للقيام بأي عمل شريف وعدم منحه تلك الفرصة في وقت تدق أرقام العمالة الوافدة من كل حدب وصوب أجراس الخطر من كل النواحي الاقتصادية والأمنية والاجتماعية.

أريد من المخرج أن ينتقي عدداً ممن يصفون معاناتهم وتصاحبهم الكاميرا إلى حيث يقيمون وتنقل معاناة أسرهم ووصف جيرانهم لمعيشتهم وكيف أن البطالة حولتهم إلى قنابل موقوتة يسهل على كل من أراد أن يعبث بها ويوسوس في عقول أفرادها.

نريده فلماً وثائقياً سريعاً عله يحرك المشاعر الساكنة والضمائر النائمة في الشركات والمؤسسات والشركات العائلية التي لازال أصحابها يعيشون على أنقاض حجة قديمة واهية مفادها أن المواطن السعودي لا يقبل إلا بعمل إداري مريح.

أريد لهذا الفلم ان يعرض في كل منتدى اقتصادي وكل مؤتمر وندوة او تجمع لرجال الأعمال لأنهم بحق في حاجة لتوعية فعلية وتجديد لأفكار قديمة، بحاجة لأن يروا ما رأيت ويسمعوا ما سمعت!! لقد رأيت شباباً أضناهم البحث عن وظيفة حتى دب فيهم اليأس وأصبحوا لا يصدقون عندما تقول قبلناك فيصاب بحالة هستيرية كمن وجد راحلته بعد طول ضياع وعطش وإرهاق.

لازال الناس يعانون أشد المعاناة من رفض المستشفيات والمستوصفات الخاصة للحالات الإسعافية بحجة أنها حالات حرجة في نظر أطباء الإسعاف في القطاع الخاص ومعظمهم من المتعاقدين الذين يقعون تحت ضغط شديد من المالك أو الملاك يتمثل في التشديد على الأطباء بعدم قبول الحالات الإسعافية بحجة أنها تشكل عبئاً على كاهل المستشفى أو المستوصف!!.
الملاك يستغلون أسوأ استغلال عدم وجود تعريف واضح وصريح للحالة الحرجة أو الحالة الإسعافية وهو غياب طال كثيراً لهذا التعريف وعدم وجود مواصفة واضحة (كريتيريا) للحالات التي يعتبر المستشفى أو المستوصف الخاص ملزماً بقبولها وهذا الغياب أدى إلى اعتبار كل الحالات أو جلها حالات غير إسعافية وغير حرجة في نظر الملاك وليس العكس أي ليس اعتبار جميع أو جل الحالات إسعافية أو حرجة، وانعكاس المفاهيم هذا شأنه شأن كثير من الممارسات يعود إلى أن الطرف الأقوى هو التاجر!! فهو من يستطيع فرض ارادته على مواطن أو مقيم فجع بإصابة لأحد أفراد أسرته وليس في وضع يسمح له بالتفاوض أو حتى الشكوى “هذا إن وجد من يستقبل شكواه”.

المستشفيات الحكومية هي الأخرى أصبحت مستشفيات قطاعات خالصة لا تقبل معالجة غير منسوبي القطاع وتحد كثيراً من قبول الحالات الطارئة لكنها تتميز عن المستشفيات الخاصة بأن القرار لا يتدخل فيها الجانب المادي التجاري والأمر متروك لقرار طبيب الإسعاف لكن هذا القرار محفوف بقلق يرجح جانب رفض الحالة وليس كما في السابق حين كان إسعاف المصاب وإبقاؤه عدة ساعات أو استضافته منوماً عدة أيام للتأكد من سلامته تماماً هو السائد.

لقد كنا أجمل كثيراً حينما كان أطباء المستشفى يحاولون إقناع قريب المريض أو هو نفسه بالبقاء للتأكد من سلامته وكانت المستشفيات تشتكي من أن “عدم وعي” بعض المرضى أو أقربائهم يجعلهم يصرون على خروج المريض ضد المشورة الطبية.

أما الأن فإن الشكوى قد تحولت إلى “عدم قدرة” المريض على الحصول على الرعاية الطبية التي يحتاجها ويستحقها.

إن من المرفوض وغير اللائق أن ينتقل أب بابنه المصاب في المقعد الخلفي لسيارته يبحث عمّن يسعفه وأن نتحول في غمضة عين من حالة “من يقنعني ؟” إلى وضع “من يسعفني ؟!”، كل هذا ونحن نقف في مصاف الدول المتقدمة في المجال الطبي.

والصيدليات لا تناوب

هدية للصحة ملاحظة تهديها زاوية بصوت القلم للرقيب في صحة الرياض إذا كان ثمة رقيب، فالصيدليات الأهلية التي تزين لوحاتها الكبيرة جداً بعبارة “خدمة 24ساعة” تغلق أبوابها صباح يوم الجمعة تماماً منذ الفجر رغم أن الإقفال للصلاة يفترض أن لا يبدأ قبل العاشرة والنصف وغني عن القول أن مرضى الضغط والسكر وغيرهم يفترض أن لا ينقطعوا عن الدواء ساعة واحدة ناهيك عن أمراض الأطفال والأمر لا يحتاج إلى ترجل الرقيب من سيارته فالسلاسل واضحة وإذا كان الأمر كذلك فإننا نسحب المطالبة بمنع بيع الدواء في البقالات ولا مانع من بيعه في “كل شيء بريالين” ويؤسفني كصيدلي أن نرضخ لذلك.

تعامل البعض منامع ما أنعم الله به علينا جميعاً هذا العام من نعمة اخضرار الأرض واكتسائها حلة خضراء لاينم بكل أسف عن وعي ولا عن حب للأرض ولا عن احترام لحق الآخرين في الاستمتاع بهذه النعمة، كما انه والعياذ بالله دلالة على عدم شكر البعض للنعمة وهو ما يهدد بزوال النعم.
إن ترك بقايا الفوط الصحية والفضلات الآدمية وأنواع النفايات القذرة تعج بها الرياح لتلوث أعشاباً أخرجها الخالق سبحانه وتعالى لتكون للأرض جمالاً ولنا متعة وللأنعام طعاماً ولنا منها منافع ومن بعضها علاج، أقول إن إهانتها بهذه الصورة هو جحود لنعمة من أنزل على الأرض ماءً فاهتزت وربت، قبل أن يكون أنانية وإساءة للآخرين وحرماناً لهم من الاستمتاع بنفس النعمة والجمال وإضرار وضرر لرعاة الأغنام وجعل أغنامهم تقتات على مثل تلك المواد والنفايات الخطرة وهي في النهاية لحوم نتغذى عليها، ولو أدرك حتى الأناني هذه الحقيقة لربما تراجع عن ذلك السلوك لأن الأناني بطبعة لا يكف إلا عن ما يسيء له ولأولاده!!

منذ أسابيع وبمناسبة ارتواء الأرض وظهور بوادر العشب كتبت داعياً إلى وقف ممارسات وضع اليد على بعض ما حبانا الله إياه في هذا الوطن من نعم جمال الطبيعة برياضها ونفودها ورمالها ووديانها وراجياً صاحب اليد الطولى في محاربة الفقر ومنع التعديات على شواطىء المدن الساحلية والحرب على الفساد الإداري أن يوقف التعديات المتمثلة في وضع اليد على منابت العشب ومجاري الأودية والمرتفع من الرمال.

وما حدث هذا العام وأثناء إجازة عيد الأضحى المبارك من استمتاع وابتهاج الجميع بنعمة جمال طبيعة الأرض وتعامل الغالبية منهم مع هذه النعمة بطريقة صحيحة تنم عن وعي تجعلني اؤكد على تلك الدعوة وذلك الرجاء باتاحة الاستمتاع للجميع، وفي الوقت ذاته أعتقد أنه حان الوقت لنتعامل مع المخالفين والجاحدين للنعم بطريقة عصرية تتمثل في فرض جزاءات وغرامات فورية على كل من يهم بمغادرة موقع دون إزالة مخلفاته وحملها إلى صناديق النفايات التي وفرتها البلديات فعلاً هذا العام رغم بعد المسافات.

إن مثل هؤلاء المخالفين هم من يفترض الاقتطاع من أموالهم مبالغ رادعة وسنكون في قمة السعادة عند فرض الغرامات عليهم وايداعها في المال العام، وأرجو أن لا يقول قائل أن التطبيق صعب أو مستحيل لأن الأمر لا يحتاج إلى أكثر من دورية في كل دائرة نصف قطرها 50كم ثم ان احتمال إيقاع غرامة هو في حد ذاته رادع لأن الأناني بطبيعته حريص على ماله وما يملك ونحن لدينا الآن إمكانية تسجيل المخالفة على رقم لوحة السيارة لتنعكس على السجل المدني فورياً فلماذا لا نستفيد منها؟! ثم إن تسيير الدوريات سيخدمنا في نواحي الانقاذ والتوعية والجوانب الأمنية وجميعها نحتاج إليها بمثل حاجتنا إلى تحصيل الغرامات.

حري بالمنظمات والجمعيات الإسلامية في أنحاء المعمورة أن تلعب دوراً لا يقل أهمية عن نشر الإسلام والعناية بأحوال المسلمين ألا وهو توعية الحجاج باحتياطات السلامة عند أدائهم مناسك الحج.
من غير المقبول أن تهدر أرواح المسلمين بالمئات كل عام لأن عدداً منهم يفتقد للوعي وينقصه الإلمام بما يحقق سلامته وسلامة غيره ولا يستطيع الجمع بين أداء الفريضة بما في الإسلام من يسر وتسهيل مع اتقاء الخطر على النفس.

الواضح جداً أن درجة الحماس لأداء بعض المناسك تفوق حد اتقاء الخطر وأن بعض الحجاج يغلب حماسه وعاطفته على عنصر أهم وهو حماية النفس المسلمة وإحياؤها، هذا في جانب الاندفاع الخطر، أما الجانب الآخر الذي لا علاقة له بالحادث ولكنه ذو علاقة بالمنسك والوعي الديني بالهدف من كل عمل كلف به الحاج فهو ما يتمثل في بعض التصرفات أثناء أداء المناسك مثل رجم الجمرات بالأحذية والأحجار الكبيرة والصراخ شتما وسبا وكأنه يخاطب ابليس موجها له اللوم على ما حدث في حياته وهي بدع تنم عن عدم وعي وقلة توعية، لكن ما يتعلق بالحماس الذي يشكل خطرا على حياة المسلمين هو موضوعنا اليوم والذي أرى أن المنظمات والجمعيات الإسلامية والدعاة الذين يجوبون الكرة الأرضية “جزاهم الله خير الجزاء” يعتبرون جميعا مسؤولين عنه، ومن واجب تلك المؤسسات وأولئك الدعاة أن يجعلوه من أهم أساسيات عملهم الدعوي.

إن وفاة مئات أو حتى عشرات الحجاج سنويا قد يستخدم للإساءة للإسلام والمسلمين لوصمهم من قبل أعدائهم بالتخلف وعدم الوعي وهو من أسباب إعاقة الدعوة للإسلام والإساءة إليه إلى جانب إزهاق أرواح المسلمين.

إن توعية وفود الحجيج بعد وصولهم لا تكفي ولن تكفي ما لم يتم توعيتهم بالصوت والصورة قبل قدومهم وعلى مدار العام وليس فقط في موسم الحج، وهذا أحد أهم أدوار الجمعيات والمؤسسات والمنظمات الإسلامية ويجب أن تدعم ماليا لأداء هذا الدور دون مراعاة لتوجهات بعض الدول الغربية وعلى رأسها شيطان العصر امريكا في الحد من دعم تلك المنظمات، إننا ندعمهم لنشر الوعي وحماية الإنسان والحفاظ على حياته.

لم أكن أتصور أن البعض يصعب أو يستحيل عليهم تغيير قناعاتهم، حتى سمعت رأياً غريبا مفاده أن الطبيب السعودي لا يمكن أن يصل إلى مستوى الطبيب في أوروبا أو أمريكا ليفوز بجائزة!!.
منطق غريب جداً لا يتناسب مع ما حققته هذه البلاد على أيدي أطباء سعوديين من إنجازات طبية عظيمة وسباقة ومنافسة لما تحقق في أوربا وأمريكا بل وشهد به الغربيون قبل غيرهم!!.

إذا كانت ثمة عقدة بلد أجنبي وغربي تحديداً عند البعض فإن أطباءنا تعلموا ومارسوا العمل في الولايات المتحدة وكندا وأوروبا ولأنهم نوابغ ومن سلالة رائدة في مجال الطب والعلوم فقد تفوقوا على أساتذتهم وما الذي يمنع من أن يتفوقوا، خاصة في مجالات الطب التي تعتمد على دقة اليد وحصافة الذهن والفراسة والتركيز وهذه عناصر تميز بشري لا علاقة لها بالتجهيز الآلي أو اللغة أو البيئة؟!.

أطباؤنا الذين تفوقوا على أقرانهم وأساتذتهم في مدارس الطب الغربية، عادوا ليجدوا دعماً جيداً بل متميزاً مكنهم من تجهيز العيادات وغرف العمليات ومختبرات التحليل وأقسام الأشعة بأفضل ما قدمته التكنولوجيا من أجهزة وتقنيات فكانت البيئة التقنية مناسبة لممارسة ما أجادوه وأبدعوا فيه.

عبارة الطبيب السعودي لا يمكن مقارنته بالطبيب في أوروبا أو أمريكا أشعر أنها تنم عن قناعة لم تتغير ومعلومات لم تتطور منذ اكثر من ثلاثين سنة حيث كانت “الصحية” في “غميته” وهي حارة من حي المرقب هي مقصد العلاج لسكان أحياء وسط الرياض مثلاً.

وهي نفس القناعات البائسة التي تجعل فئة من الناس يشدون الرحال من الرياض إلى القاهرة طلباً للعلاج لأن ثمة أزمة ثقة أو عدم إدراك بأن بعض العلوم ومنها الطب ليست حكراً على جنس أو نوع أو جنسية.

لن أستشهد بأمثلة لأطباء سعوديين برزوا على مستوى العالم ولا لإنجازات طبية سعودية انحنت لها رقاب القنوات الفضائية العالمية تقديراً وإعجابا، لأن الاستشهاد هنا هو تحديد لمعلومة عامة يفترض أن يكون الجميع قد عرفوها لكنها لم تنجح في تغيير قناعات البعض وهذا عيبهم وليس عيب التميز.

ثمة أمر هام أيضاً هو موضوع من يقيّم من؟! فلو سألت طبيباً مشهوراً ومتميزاً عن تقييمه لمستوى لاعب كرة سعودي أو شاعر شعبي سعودي بالنسبة لغيرهما في العالم فإنه لن يكون قادراً على تقييم أحدهما نسبة إلى آخر لأنه بعيد عن عمق الفروقات وعناصر التقييم والمستويات، وطبيعي أنه سيعتذر عن الحكم على اللاعب السعودي أو الشاعر السعودي!!.

ولو سألت لاعباً أو شاعراً عن تقييمه للطبيب السعودي مقارنة بغيره فمن المؤكد أن الاجابة لن تخرج عن قناعات شخصية قديمة لا تعتمد على أساس علمي أو متابعة دقيقة.

الذي أستطيع الجزم به بناء على الواقع والمشاهدات والإنجازات وشهادة عمالقة الطب في العالم أن عدداً ليس بقليل من أطبائنا السعوديين أبدعوا في مجال الطب وأن عدداً منهم تميز بشكل أبهر العالم ونقلنا وبسرعة للعالمية في هذا المجال بل إننا في بعض الإجراءات الطبية المعقدة أصبحنا مدرسة يستفيد منها الآخرون وعلى هذا الأساس فإن تكريم طبيب سعودي في مؤسسة الفكر العربي بالقاهرة يعد خطوة مشكورة لكنه لا يعتبر إنجازاً لنا لأن إنجازاتنا الطبية تعدت مستوى مثل ذلك التكريم.

إذا غض المسئول عينه عن ممارسات موظفيه، خاصة تلك التي تتعلق بالفساد الاداري فاعلم أن ذلك المسئول من مكسوري العين!! أي انه ممن يمارسون نفس الممارسات فلا يمكن له أن ينهى عن خلق وهو يأتي بمثله لأنه يعلم أن ذلك عار عليه إذا فعل عظيم، مع أن العار الأعظم هو أن يمارس الفساد.
والعين زجاجية شفافة يسهل كسرها وخدشها، وإذا كسرت فإنها تكون خجولة جداً ضعيفة المواجهة!!

والعين تنكسر أمام الموظف إذا اكتشف فساد رئيسه فيصبح ذلك الرئيس مكسور العين غير قادر على السيطرة على مرؤوسيه ومنعهم عن ممارسة الشيء نفسه وبذلك يعم الفساد.

وتنكسر العين أيضاً أمام الراشي فيصبح المرتشي غير قادر على التراجع والامتناع عن تنفيذ الرغبات المستقبلية للرشاة حتى لو أراد ذلك، بل إنه يصبح غير قادر على معاقبتهم أو التصدي لهم لوقف ممارسات أخرى لم يحصل على مقابل لها، وبذلك يصبح في موقف ضعيف دائماً يجعله يفضل الاستفادة والاستمرار في تلقي المزيد من الرشوة على أن يتوقف مادام غير قادر على الايقاف.

أي ان كسر العين لا يجبر مطلقاً عندما يحدث أول مرة، وثمة متربصون يجيدون كسر العين الضعيفة وإذا نجحوا في المرة الأولى فإن المسئول أصبح في حكم المملوك، وإذا أصبح وهو رب البيت بالدف ضارباً فيستحيل أن يمنع أهل بيته من الرقص حتى يصبح شيمة أهل بيته الرقص.

ومع أننا اسلفنا أن العين كالزجاج، والزجاج ينكسر دفعة واحدة أو لا ينكسر مطلقاً، إلا ان للعين خاصية فريدة وهي أنه يمكن كسرها تدريجياً عن طريق خدشها في البداية خدوشاً تبدو بسيطة ثم الإجهاز عليها وكسرها مرة واحدة تكفي الدهر كله.

الشركات والمؤسسات التي تفتقد للنزاهة ورجال الأعمال غير الصالحين يجيدون فن كسر العين التدريجي فتكون البداية بهدية ثم فزعة ثم خدمات مجانية تليها سفرة على حساب الشركة أو انتداب لحضور مؤتمر إلى أن يصل الأمر بالمسئول وقد أصبح يسكن على أرض ممنوحة من شركة مستفيدة ويركب سيارة مهداة ويسافر على حساب مؤسسة مستفيدة فأنى له أن يقول لأحدهم لا؟! ومايزال يقبل الإهداء حتى يبدأ في قبول “الكاش”!!

ومجتمعنا ليس حديث عهد بأساليب كسر العين فقديماً قالوا: أشبع البطن تستحي العين فكانت الولائم “والعزايم” أحد أساليب كسر العين أما الآن فإن الوضع والأسلوب قد تطورا لكن النتيجة واحدة!!

والعين لا تنكسر أمام المرؤوسين وحسب بل حتى أمام من هم في نفس المستوى من زملاء المكسور، فكيف لمسئول أن يستنكر على زملائه خلقاً هم يعرفون أنه يمارسه؟! فحتى الاستنكار إذا كسرت العين يصبح مستحيلاً.

اللهم اجعل عيون مجتمعنا قوية براقة ضد الكسر ليقل الفساد ويعم الصلاح.

عندما ننتقد وزيراً أو مسؤولاً، فإننا لا ننتقده في شخصه، لا ننتقده في ملبسه أو مشربه أو منزله أو ابتسامة أسنانه للكاميرا الصحفية.
نحن نأخذ عليه مثلاً أن ينشىء أكثر من مكتب لمعاليه أو سعادته جميعها ذات كلفة عالية احدها في موقع الشق الأصلي من مسؤولياته والآخر يبنيه استجابة لمجاملات المقربين، في الشق الآخر من المسؤولية رغم أنه لن يستخدمه ورغم أنه في الوقت ذاته يحتج بقلة الاعتمادات في عدم توفير أساسيات في مبان خدمية حكومية يتطلبها خلق جو مناسب أو خلق بيئة تليق سليمة وصالحة للاستخدام الآدمي نرى أنها أهم من خلق بيئة عمل مظهرية مبالغ فيها في مكتب لا يجلس فيه وإن كان قد يزوره “كل سنة مرة”.

ننتقده في تكشيرة أسنانه لطفل مريض وأب يريد حلاً لفلذة كبده.

الوزير أو المسؤول أيها السادة الأعزاء يبقى إنساناً استطاع أن يقنع من حوله بأحقية منحه الثقة كوزير يخدم المواطن بما أوتي من مؤهلات بناء على متطلبات ومواصفات هذا المنصب كما هي لدينا، أي ما يسمى بـ “الكريتيريا” وبناء عليها استحق أن يتحمل ما أولي إليه من مسؤوليات جسيمة وأمانة عظيمة وأصبح جديرا بأن يكون في حجم أمل القيادة وحرصها على المواطن.

ومن حقه علينا ألا نمس شخصيته مثله كغيره من بني الإنسان وهم جميعا سواء في ضرورة عدم المساس بما يتعلق بشخصيتهم مباشرة ولا يضر الناس وليس فيه تحريم. مثلما ان عدم المساس بمشاعرهم ومصالحهم وما وفرته بلادهم لهم من خيرات أمر أساسي لا يقبل النقاش هو الآخر.

الوزير والمسؤول، إنسان يخضع كغيره لكل أهواء النفس البشرية من حب للذات وتصديق للمديح واقتناع بمشورة موسوس يريده أن يستغل فرصته ومنصبه، لكنه يفترض أن يكون أقل تأثرا من غيره من عامة الناس بحكم تعليمه وتجربته وخبراته وحنكته وهي عناصر يفترض أن تكون متوفرة وإذا توفرت يفترض أن تكون رادعة عن أي مسلك واذا لم يحدث ذلك وجب علينا أن نكون عينه الثالثة وان ننصحه وننبهه وهذا ليس نقدا شخصيا طالما لم يخرج عن ملاحظات حول استخدامه للمنصب.

أستطيع أن ألخص ما ذكر أعلاه بأن الوزير هو في الواقع “مجموعة إنسان”: في عينه اليمنى من الورد بستان وفي عينه اليسرى عجاج السنين، تهزمه النجلاء وهو ند فرسان ويخفي طعونه ومحبته لنا تبين!! مع الاعتذار للشاعر المبدع خالد الفيصل.

وعلى هذا الأساس وأساس ما ذكر في بداية هذه الزاوية فإننا يجب أن نفرق بين نقد المسؤول ونقد شخص المسؤول ولا نخلط بين ما هو جزء من شخصيته البحتة كإنسان خارج عمله وما هو شيء من شخصيته المرتبطة بمسؤولياته وواجباته والتي لو “جلس في بيت أمه” كما ذكر المصطفى لما حصل عليها. والله أعلم وهو من وراء كل قصد وهو حسيبنا على ما نكتب ونفعل مثلما أنه حسيبهم على ما يفعلون.